bysg 的个人博客

    最近发生在日本的几则新闻很有记录下来说一说的必要。
    “不二家”是日本一家遍布全国的很有名的蛋糕点心的公司品牌，有许多专卖店，在一些大的百货店也有专门柜台。代表着“不二家”商标形象的两个卡通小人在日本也有很高的认知率。然而这一样一家大型企业，却在一个月前被报道使用了过期牛奶做蛋糕。这一消息一下子引起社会各界的关注，相关质量监督机关也介入检查。媒体每天以大量篇幅报道相关检查进展，街头巷尾也都在讨论这件令人本人震惊的事情。随后，各大商场相继撤下不二家的蛋糕点心制品，专卖店也无人在光顾。不二家社长辞职，开始了清产再生计划。 将近十年前，日本著名的雪印牛奶中毒事件导致这个巨型企业至今一蹶不振。自那以后各个食品相关企业都注意维护企业信誉，日本人也逐渐对食品安全再次产生安全感。信誉在这个国家十分的重要，雪印，三菱，以及这一次的不二家都因为无法再取信于民而走向下坡路。我所在的超市，这些天也是连连开会检查，上层要求警惕类似事件发生。于是检查食品的生产食用期限，做好产地以及进货管理，彻底打扫卫生等等。记得那天开会店长说，整个连锁超市仅打工的人便有五万多人，如果一点点不注意，可能这些人都会失业。如今的不二家便是一个实例。三菱公司也很难再搏的民众的信任。
    由此还想引出一些关于我们国家的闲话，考虑了一下，似乎没有必要说了。
    另外日本前一段时间爆出的县知事（相当于我们的省长书记）受贿丑闻，也让日本民众伤了一次心。不过，大家似乎都清楚日本民瑞脑消金兽主中的这些弊端，不过是短短一两个月连续曝光了三四位县知事，打击面一下子扩大了。据朋友讲，日本的一些公共工程的承包，基本上是由大的工程商和政府的人做好了交易，招标会会象征性的开，然而几大承包商早已经做好了准备，大家轮流坐庄有饭大家都吃。于是这次象征性的投标，然后我家坐庄，下次的工程则由你家来做。这中间，政府的工作必须要做，贿赂县知事则成了手段之一。这是一则久闻，想要说的新闻是，深受贿赂丑闻困扰的宫崎县最新的知事选举，原演员出生的无党派新人东国原英夫以高票当选，此结果出了很多人的预料。日本的政治主要以自民党以及民瑞脑消金兽主党相互竞争，这些年基本上都是安倍自民党占据政权，民瑞脑消金兽主党则开火攻击其政策以及腐佳节又重阳败等行为。然而这两大党派这一次都没有获得民众的信任，对政治的不信任再次成为话题。这位新当选的县知事就如同美国的施瓦辛格一样，虽然名气在日本并不高，但是最近每天新闻的中心都是他。刚刚上任就在当地发生了禽流感，新闻中总能出现他身穿工作服的样子，给人不少好感。这里需要提到的是，日本的新闻并没有义务为领佳节又重阳导人作宣传，何况还是一位地方领佳节又重阳导人。
    民瑞脑消金兽意就在这样的一次选举中体现了出来，也给执政的党派打了一个预防针，在这样下去，恐怕还会继续失去民心。
     前几天我曾经写文章记录了因为电视台的节目说绿色水果有助于健康减肥超市苹果销售立即见涨的目击记。这两天同样的负面新闻业产生了。日本人喜欢吃纳豆，是一种带有很多扯不断粘丝的豆制品，据说对身体有益。但是因为其异味外国人很难接受。前一段时间关西电视台的一个节目里面，说吃纳豆可以减肥，结果第二天所有商店的纳豆都销售业绩成倍增长，甚至出现脱销场面。生产厂商连夜开工加大生产，一些厂商因为供货不足而遭到顾客投诉，并在电视台向顾客道歉。结果与前几天，电视台内部有人揭发此节目所说的减肥效果纯属捏造，电视台相关人员向观众道歉。这下子苦了生产厂商，纳豆销售量一下子跌了下来，可是生产的量没有减少，大量的制品被作了废弃处理。紧接着又发现十年前一个很有名的节目做的吃生菜有助于睡眠的内容也是完全捏造，事实上试验倒是的确做了，然而试验结果并没有使做实验的老鼠睡着，而节目播出的时候，画面上却是老鼠经过生菜汁的喂灌之后睡到了。这一连串的新闻是很多日本人都开始困惑，日本怎么了？ 日本人因为信任这个国家而被人利用，不过这不过是几件很小的事情，还不至于让人完全对社会产生不信任感，媒体的大胆揭露，至少可以让人们得到一丝安心，然后相关机关的严肃处理，也会在不同程度上杜绝此类事件。很重要的一点，日本的信誉第一的做法，使人们不可能再去上第二次当，比如说，在不二家事件之后，有媒体作了舆佳节又重阳论调查，结果有将近百分之八十的采访者都表示以后不会再去购买不二家的商品，这绝对可以让那些忽视质量的企业每天都严阵以待。
     以上，供各位评判。

      正当知识界为刘军宁的“文艺复兴论”感到兴奋争鸣频起的时候，控制着宣传方向的新闻出版总署却丢下一颗重磅炸弹，在2007年初始给相邀跃跃欲动的知识分子留下了又一处痛楚但却无法言说的伤痕。国家新闻出版总署副署长邬书林在一次宣传和出版工作会议上宣布，禁止8部文学作品的出版发行。其中章诒和的《伶人往事》最为引人注目。 虽然事后，海外海内各界人士联名声援章诒和，但有关方面已经将这种声音控制到了最小范围，即不见报不上网不讨论，剩下的，就是随着时间的流逝带来的无奈和忘却。章诒和连续三本书被禁，都以沉默面对。这次的《伶人往事》，新闻出版署副署长邬书林对出版此书的湖南文艺出版社说（大意）：“这个人已经反复打过招呼，她的书不能出，……你们还真敢出……对这本书是因人废书。”——这一次，终于激怒了知识界。 
      然而，事情似乎并不是看上去那么简单。2006年岁末刘军宁发出“文艺复兴”的呼吁，被很多人解读为对“人的权利”之简称的追求，他为知识界竖起了一道追求自由的大旗，希望通过文艺传播思想进而影响民众——谁都知道推动变革的动能力量在于民众，谁能够引导民众的思想谁就处于变革中的优势地位——而这一点也是执政者所追求的。类似掌握舆佳节又重阳论导向等话语在中国已经成为了控制民众的一个公开暗语。有人说刘军宁会错了家宝的意，总理在于作家们谈心的时候讲到[在文艺界要讲真话，反映真实的社会情况，鼓励人们去追求真理]，我们无法探知总理能够控制到怎样的程度，但是知识分子们总是记不住教训，现代历史上引蛇出洞的做法历历在目，这一次总理真心也罢，假意也罢，结果依然是一个试探。洗言的文章中称，官方之所以如此在意自由派提出的“文艺复兴”，是因为此举戳正了它的某处软肋：官方已失去对知识界思想观念的影响力。其实不仅仅如此，由于官方说与做完全不一致，它丧失的更是民众的信任和对民众的束缚力。这一点在一个强权国家是极力不愿意看到的。于是此次新闻出版署杀了一个回马枪，公开宣布八本禁莫道不消魂书，这一举措本身就很异常，禁莫道不消魂书在中国每年都是话题，人们也在不断的习惯，但过往的经验都是内部通知，公开宣布，这是要顶住一定压力的，很少会有人做这种招骂的事。那么会错意的要么就是刘军宁，要么就是邬书林。然而公开宣布禁莫道不消魂书并且理直气壮，这么罕见的事情如果没有一定准备，那就只能说这个署长没有丝毫执政的能力。
      于是可以想见，这一次的公开禁莫道不消魂书，实际上就是在告诉中国知识界，任何运动的主导权不在于精英阶层，也不在于民间，从头到脚给“文艺复兴论”交了一桶冷水。这其实也再一次看到了知识界的软肋，没有任何政治的能动力量，既看不清“上”，“上”在目前的情况下始终都是对立面，保持强有力的思想控制是“上”维持目前状况的唯一方法；也看不清“下”，“下”在所谓经济浪潮之中无暇顾及文化的变革，各种阶层正在清晰地被分离的时刻保住地位成为了第一选择。这种不顾上也不了解下的现状，直接将号召自由号召变革的精英分子夹在了一个真空界面，或者说，由一招引蛇出洞而使本来游离不定的自由知识分子露出了头面，这令他们尴尬，也直接造成了八本书成为他们的祭品。 知识界愤怒了，但是这种愤怒没有被传播太远。据说如今封莫道不消魂杀的招数相当的狠，不仅仅是从信念上，还要从经济上摧毁——直到书印成册子的时候一声令下。出版商并不理会文化究竟怎样去变革，经济利益大概会考虑在前，一下子损失几十几百万，谁都会心有余悸。一些号称追求自由的网站无法刊登知识界愤怒的宣言，原因很简单，面临的将是可能的关闭进而失业。 
      大概在两周前，有人写文章说，不放开出版自由与言说自由，文艺复兴只能在娘胎里打转。两周后，这个预见性的发言成为现实。

2006年12月7日《南方周末》刊发文化部中国文化研究所刘军宁先生的特稿《中国，你需要一场文艺复兴！——写在即将到来的新人文运动前夜》，此文断言中国需要文艺复兴，引起社会的关注。众多学者相继发表文章回应，一些主要媒体及网站推出相关讨论，成为2006年岁末值得关注的人文事件。
刘军宁认为，“在没有出现文艺复兴的地方，理想中的人应该是卑微的、驯服的、听命的。个人不把自己看成是自己，而是看成一个民族、种族、阶半夜凉初透级、国民、政党、家庭和公司中的一员。他被要求为他所属于的那个抽象的集体活着，却不能为自己活着；他什么都可以是，就是不可以是他自己。”并因此到处一个结论——“文艺复兴的最大成就是在观念上复活了真正的个人”，从而提出了自己的观点，在中国，应该需要一场文艺复兴，其实质，是追求个人自由。文艺是其手段，认为“携带价值观的文艺是联通哲学观念与大众文化的桥梁，是把知识转化成文化观念的最有效的手段”而文艺复兴的成功的标准则把矛头指向制度，“文艺复兴成功的标准是：以个人为本位的价值观，是否已经渗透到大众文化中并成为主流价值观，是否已经转化为主导性的政治法律制度。”我们自小受到的教育从来都是讲个体融入一个集体，反对个人主义，然而中国自古以来始终无法做到集体的优越，现在的情况是，隶属于集体但却想要追求个人，但是离开了集体却又一事无成，高不上低不下。但实际上集体主义依然是这个社会的制度，虽然没有任何凝聚力。刘军宁先生提出的文艺复兴成功的标准，实际上隐喻的把砸碎现有的集体主义至上的制度作为终极目标，从而实现思想启蒙，从而达到宪有暗香盈袖政。追求个人，追求个人的自由，这也是我所理解的文艺复兴的实质。
随后，刘军宁先生的同乡，文学死亡论的持有者叶匡政先生也发表了与之相呼应的文章《中国文艺复兴宣言》，一同主张这一革莫道不消魂命性的“思维改变”。在随后刘军宁先生发表的一系列文章里，我们进一步的看到刘所主张的文艺复兴，是依靠于每一个人，依靠于网络，这一点，与叶匡政在宣言里提出的一样，新经济带来新的社会观，这种社会观可以通过网络进行传播。可以看出，由刘军宁提出的文艺复兴在叶匡政这里被具体落实，尤其是回到叶匡政的本行——文艺中，具体的对其可操作性作了论述。叶匡政在文中提出“文艺复兴塑造的是儒学社群主义的新人文观”，主张在儒学传统中去寻根。刘军宁当然知道这一点为文艺复兴观点的软肋，所以在文中也强调了文艺复兴不是复古，而是“而是要从古典文化中寻找普世价值，同时让普世文化在本土传统中扎下根来”。就这一点，叶匡政从儒学中发掘了自己认为的普世价值——儒家社群主义。这个词我以往并没有听过，大概应该是叶匡政先生的主张——其意思便是在儒家学说中提取个人观点，加之以西方现代学说，认为“它对个体讲共同价值，对整体社会则保持特殊性”。从刘军宁先生的文章本意来看，这的确有相同关联之处——都是在追寻个人，追寻自由主义。不过读刘军宁过往文章，似乎两者又有不同之处。便在于，叶匡政的文艺复兴寻求儒家文化的支持；而刘军宁则追寻的是道家老子文化的支持。刘军宁先生在《天道与自由：申述天道自由主义》中说“如果用一个字来概括中国的思想传统，那一定是“道”；如果用两个字来概括，那一定是“天道”。天道者，华夏传统之大端也”，事实上2006年年底他提出中国需要一场文艺复兴并不是一个偶然的事件，也并不是一时生产出来的观点，一直以来刘军宁就在西方自由主义的普世价值与本土资源的支持上寻找关联点。为此可以在他的很多文章中看到端倪。在《天道与自由》这篇文章中他说“普世价值及其制度载体就得不到民众来自信仰层面的认同。普世价值及其制度载体在中国的落实离不开来自中国本土的超验传统的支持。”而由谁来为普世价值提供本土资源支持？他说“老子所集大成的“天道”思想是最合适的备选者”回到现在所说的文艺复兴的问题上来，刘军宁的文艺复兴是希望从老子的“天道”中寻求自由主义可以被本土接纳的因素。不过他也认为，可以担负这一重任的，只有儒家和道家。叶匡政的文章便从儒家的观点入手，寻求一种复兴。
两篇文章发出之后，立即引起各界的关注，南方周末、新浪等媒体与网站迅速将其主题深化，连续发表了诸位学者的或赞同或反驳的文章。秋风的文章《中国需要文艺复兴，还是别的运动？》则对刘军宁的观点发出质疑。首先文艺复兴一词本身存在争议，而我们看到的可能会更多地着眼于“文艺的”，而这个单词本身并没有文艺的意思在里面。文艺复兴的内涵是追求个人的解放而不是追求个人的自由，并且并没有复兴到某一个过去所达到的高度。他认为如果把文艺复兴认同于个性的解放，那么这个工作在中国已经持续了一百多年了，“巴金等文艺青年们早就写出了无数反抗旧家庭、旧婚姻、旧道德、旧习俗的作品，政府也曾经大规模地组织民众观赏这类文艺作品。与文艺复兴时代类似，20年代以来的商业化也彻底地冲刷了那些历经玉枕纱厨文化、社会、政治运动冲击而残留下来的传统、习俗和制度”。并从如今的社会看，个人的解放已经达到了一个不低的水准。这个偏差，是秋风与刘军宁的关键所在，即文艺复兴究竟在追求个人解放还是个人自由，这倒是一个仁者见仁、智者见智的问题。从文艺复兴的走向而言，秋风指出“现代的法治与宪有暗香盈袖政制度是从欧洲北方，从荷兰尤其是英格兰发展起来的”，而这些地方并没有发生明显的文艺复兴。这与刘所倡导的有文艺复兴走向启蒙走向宪有暗香盈袖政观点发生的激撞。从而提出“需要社会复兴运动与道德重建运动，重新建立起对于道德、宗教、习俗、共同体生活的尊重，建立起平衡欲望与规则的道德秩序、平衡个人与社团的社会秩序”。在我看来，无论是文艺复兴，还是道德重建，相似之处都有相同意思的字“复”“重”。这成为后来很多文章争论的关键，我们究竟应该是向后走，还是向前走？共同点在于，大家都不再坚持完全抛弃本土文化，不再接受完全的西化，而是力图从本土中寻找文化道德重建的支撑点。
陆续面世的一些文章，基本上都是以反驳的面目出现，这里用反驳这个词并不是很合适。关于此，南方周末后来发表的崔卫平先生的文章《我们的尊严在于拥有价值理想》认为，“秋风先生所做的批评，则比较停留于表面上的提法，尤其是忽视了刘军宁先生是如何怎样阐述“个人”的。刘先生并没有停留在生物学水平的“个人”的状态上，更没有止步于秋风先生所指出的“近乎放纵的个性解放”，而是进一步呼吁有尊严、有思想、清醒而严肃的那样一种“个人””。崔卫平更深一步的推进了刘军宁的学说，用了一个词“文化现代性”，“ 希望能够在一个更加宽阔的范围之内，进一步生发他所提出的问题”。崔卫平想做的，大概是不希望刘军宁所提出的一个理想被种种争论以及质疑所埋没，最终将此观念流域一种形式。刘军宁在立论上无论有着怎样的缺陷或者不足，但都不足以掩饰他作为一位知识分子心忧天下的责任感。从这个角度上讲，更多的人首先站出来支持变革的声音，继而在细节上辩证立论的可行性。出现这样的一个人物以及引起的可能会变革的思潮很不容易，关键在于如何去落实。
在南方周末等一些强势媒体推出专题之后，学界以及网络之中形成了一股不小的讨论热浪。2007年年初，学术网站天益网也推出了06回望之文艺复兴专题。这个专题的制作也得益于刘军宁先生的一个观点“近一百年，中国的启蒙者们试图绕开文艺复兴直接进入启蒙运动，只面向未来不面向过去，只面向精英不面向民众，只面向学术不借助艺术，以至于启蒙对中国至今还是一个梦想”。通过对近年中国宪有暗香盈袖政之路的观察，可以发现，我们始终把所谓的普世价值的传播锁定在一个精英的小圈子里，这导致在学术界也发生了一个严重的两极分化，即对任何一种文化或者现象的解读，最终都流向了一种精英学术观点，甚至形成学术霸语，顶尖的精英根本无视大众的声音，各顾各的争论一气，而底层的大众则呆望着不知所云。这种流向也发生了众多的对抗，走向歧途的比较明显的是对所谓“专家话语”的解读上，网络中对“专家”的不满集中体现了这种分化。而此次有关文艺复兴的争论也是同样，基本上由上层精英学者掌握了话语的主导权，争个焦头烂额却忽略了文艺复兴的真正栋梁就在民间，这一点，刘军宁先生看到了，他说“你就是大数，你就是大师”。然而这还不够，我们必须听到普通大众如何解读文艺复兴——实质上这也仅限于一个相对较大的圈子，就全中国社会而言，知道这一争论的人恐怕寥寥无几，这几乎使所有的理想都会化淤泡影——我们还缺少行动者。出于这个观点，天益网的专题中突出了普通民众的参与程度，而他们发出来的声音，有人说能力不够达不到学者的思想境界，也有人说代表着民间的真正声音。在众多文章中，有一种说法得到了很多人的支持：“这样深奥，远离尘世，远离生活的文章，又怎么可能充当文艺复兴的檄文和号角呢？”的确，无论是文艺复兴还是道德重建，其基础阶层应该普通民众，只有让广大老百姓接受认可你的观点，这一理想才有可能实现。另外，对究竟要复兴什么这个问题产生的质疑比较大，似乎更多人并不认可从孔孟中去寻找价值。网络中普通学友的文章，持悲观态度的要占明显多数。甚至有人提出，中国现在根本就没有文艺复兴可以存活的土壤，原因在于言帘卷西风论、出版等还没有丝毫自由，何谈复兴，何谈个人的自由与解放！
但无论如何，这次关于文艺复兴的争论成为了2006年岁末中国学术界的一道靓丽的风景，至少表明知识分子在关注着中国文化发展的去向，并不简简单单的宣告一句“文学死了”“文化死了”等悲观式口号，而是提出建立。遗憾在于，我们现今总在陷于一种怪圈，无论是对一种文化现象还是社会案例的讨论，都像是一个一次性的波谷式曲线图一样，在各种媒体的推动下形成一个浪尖，还没有看到问题的解决或者发展，便走了下坡路，然后他们又去推动了另一个浪尖制造了一个新的曲线图，以此形成一种循环。大概这次关于文艺复兴的话题也是如此，自此便会没有什么声音了吧，若干年后再回过头来看，这不过是大海中没有形成风浪的一朵浪花而已。（玮之钺）

2006年日本国民选出的可以综述全年的汉字为“命”，其原因里很重要的一点是，2006年因为酒后驾驶造成的车祸而导致了大量的人身伤亡。可以发现，以往的酒类广告中只有20岁以下饮酒禁止的标示，今年开始很多广告在这条警示旁边又加了一条：酒后驾驶违法。日本政府强化法律措施，不仅饮酒驾驶的人员要受到处罚，相关商家，比如说酒吧以及餐厅都要负起相关责任。最近日本的大型连锁饮食店吉野家宣布，不再销售酒类，以响应政府杜绝酒后驾驶的政策。
据调查显示，日本的交通事故死亡率在世界范围内很低，2005年日本因交通事故导致死亡的人数为6871人，比上年减少了6．6％，为1956年以来的最低点。2006年截止10月份，死亡人数为5060人（日本警薄雾浓云愁永昼察厅数字）。虽然酒后驾驶导致车祸成为今年的一个热点，但从总数上看，交通事故死亡人数比去年还会有所下降。从日本新闻以及警薄雾浓云愁永昼察厅的网页上得到的信息，日本比较严重的交通事故导致犯罪一是酒后驾驶，二是撞人后逃逸。至今还没有听到过撞人后再倒车碾过的新闻。如果一旦发生，从目前日本新闻的报道形式来看，对这种既灭绝人性又严重违法的事件，必然会形成铺天盖地式的报道阵势，所有的电视新闻以及媒体都会将其放置第一时间，甚至很有可能，从交通部到首相本人都要对此事件做出解释，并会不断有团体发出声音要求杜绝此类事件。这是一个猜测，但事件一旦发生，这种猜测将会成为现实。正是由于管理部门的不断强化管理，再加上媒体的严厉监督，日本的交通事故死亡率才会如此之低。
很重要的一点，日本的交通规则始终奉行“人优先”的交通安全思想，认为在文明社会，必须要考虑弱者的立场。也就是说机动车辆始终都要让行与其相比较弱的交通工具，包括自行车，行人等。在日本十字路口很多，在没有红绿灯的情况下每辆车通行的时候都会减慢至最低速，如有行人过马路，必然会停下等行人过去后再通行。据说，驾驶执照考试的时候，是否具有“人优先”的思想是是否能拿到驾照很重要的一个参考项目。“人优先”思想的确立，从很大程度上减少了交通事故。另外，遵守交通规则也使这个国家虽然拥有极高的家用汽车普及率，但却很少看到乱糟糟的马路状况。
在日本即使发生了汽车间的碰撞，也很少听到有争执的声音。完善的保险制度解决了人们的后顾之忧，发生碰撞，基本上保险公司都会赔偿。这里需要强调的一点是，据说目前日本保险行业通用的一个条款是：驾驶员发生了交通意外后，如果被撞者死亡的话，保险公司可能只赔偿全部赔偿金的10%到30%左右，而如果被撞者只是受伤，那么保险公司将按照当初的保险约定全额赔偿。 这一点，可以说是完全的考虑到了人性的善恶一说，避免因为可能会出现的赔偿纠纷而产生瞬间的罪恶而导致犯罪。考虑到了人性的一面，同时又在法律上发出严厉信息，一旦因为饮酒以及其他的恶性行为导致交通事故死亡将会受到及其严厉的处罚。这两年日本不断的更新强化涉及交通事故的法案，最新新设“危险驾驶致人死亡罪”，加大了对恶性交通事故肇事者的惩罚力度。
　 新法规定，因饮酒和服用药物后驾驶车辆发生交通事故并致人死亡的判处一年以上，15年以下徒刑。刑法修改后规定，如果交通事故是因喝醉酒或是因严重超速驾驶而引发人身事故时按“故意行为”论处。也就是说，与暴力和伤害等属同种罪行。大概因为日本还没有出现“撞伤不如撞死”这种灭绝人性的事件，法律条款暂时也没有涉及到这一点。但是可以认为，一旦发生，结果应该和故意杀人罪并同的。
在加大刑事惩罚力度的同时，日本还加大对因危险驾驶致人死亡的肇事司机的行政处罚力度，把现行的予以停止驾驶执照处分改为取消驾驶执照处分，并且规定，5年之内不准重新获取驾驶执照。
防止恶性交通事故，日本的经验应该可以借用一句名言“两手抓两手都要硬”。这两手综上所述一手是提高国民素质，从人的角度去从根本上最大程度的减小交通犯罪的可能性；另一手是完善保险以及法律，即从制度的角度维护保证人的行为的正常性。并且对新出现的现象及早的做到发觉并制定相关法规来遏制可能出现的恶性事故。这两手相辅相成，内因外因结合从而保证了日本在全世界范围内的交通事故低死亡率。
一个前提是，大的制度始终是在为民而忧为民而用。这一点，也许才是根本中的根本。

（最近几日博客始终不能正常登陆，大概是受了台湾地薄雾浓云愁永昼震的影响吧，呵呵）

今年冬天不太冷，以至于月初超市的音乐放送开始像往年一样流动起圣诞节的音乐时，一下子没有习惯过来，总有种还很远的感觉。然而商家并不管天气是否达到了可适合圣诞节的气氛，进入十二月就开始着手准备圣诞节前的相关促销活动，从超市内的布置，到各种圣诞节期间商品的进货管理，上上下下都紧张而有序的做着准备。我的工作也越来越忙。把所有的柜台都用红色的印有圣诞快乐字样的围子围起来，天井上挂上各式各样的圣诞礼物还有宣传品，对商品摆放的位置做大幅度调整，把圣诞节可能会很火的商品摆到最显眼的地方等等，在忙碌中，虽然天气依然看不到圣诞节的气氛，但是超市里面已经完全让每一位光临的客人感受到了圣诞节即将来临，购买给孩子的礼物以及准备家人团聚。
其实一直都想去看看繁华地区的夜景，据说每年到了圣诞节期间，有几条繁华街道便会被各种灯饰所覆盖，并且还有巨大的圣诞树、圣诞墙等，全部用彩色灯装饰成为了这里的一大景观。不过这些也是商家的自发行为，没有什么机构有意识的去宣扬什么或者给人布道的感觉。西方文化传入这里距今也有一百五十余年的历史了，其间可能产生过排斥，但今天来看，这种文化因素已经融入到当地文化之中。需要强调的一点是，宗教并没有因此得到大规模的传播，有时候也许人们需要的只是一个得到礼物的借口。当地文化也很好的保存着，人们过圣诞节，但是他们更看重五天以后的新年，那才是正宗。那么，圣诞节对东方人来说，意味着什么？
其实最喜欢这个节日的，一个是商人，一个是孩子。商人不会放过任何一种可以赢得消费者的机会，不仅仅是圣诞节，中秋节，端午节，儿童节，情人节，各种各样名目的节日在商家里都会被大张旗鼓的宣传起来，他并不因为喜欢西方文化而去给圣诞节添灯结彩，比如说中秋节，端午节，这是明显的中国文化，商家依然会为此营造气氛。众所周知的，圣诞节是要给孩子们礼物的，那圣诞老人会从烟囱里爬进来，给每一个孩子留下礼物。于是孩子们大概也是最喜欢这个节日了。或许问他们为什么要过这个节日，回答应该是“因为可以得到礼物”，很单纯。很多商家都会在圣诞节前夕推出孩子们爱玩的商品，前一段时间索尼的PS3游戏机，任天堂的WII游戏机等，都在这个时间推出，并且基本上推出后就全部脱销，购买人群很多都是中年人，带着孩子。这个时候的父母，则扮演了孩子们心目中的圣诞老人，一年了，大人们辛苦了一年，孩子同样也辛苦了一年，于是挑选礼物，买蛋糕，做一桌好吃的菜，然后看到孩子甜蜜的微笑，这个家庭里也一定会充满爱的气氛的，对他们来说，圣诞节就是家庭和谐的一个方法。
朋友之间，恋人之间，都在这样的一个日子里互相联系一下，去街边看街景，去酒吧听音乐喝酒谈心，圣诞节在这个时候已经变得模糊起来，话说回去，也许很多年轻人并不知道这个节日的由来，但是他们可能会喜欢这个节日，毕竟一年了，找一个借口放松一下，联系一下，为即将来到的新年的庆祝做一个热身。
似乎在我周边，没有人把这些提高到一个某种文化和某种文化相互抵东篱把酒黄昏后制甚至侵略的高度，昨天看有朋友的一篇文章，说让民间自己去调整对待各种文化，该吸收的就吸收进来，不能吸收的自然也会排斥掉。如果人为的因为害怕自己的文化感会丧失，害怕某种文化会大规模的吃掉本国的文化，这种担心，一方面是对自己的文化没有自信，一方面选择振兴的方法依然是被动的，而不是主动地去光复自己的文化。一味的采取防守的政策，不如给大家一个理由，让人们相信我们的文化，从而在我们的文化中去创造和谐。但是很遗憾，我们看到的却是愚昧的抵东篱把酒黄昏后制。
前一段时间在一个朋友的博客里读到了关于感恩节的文章，去年这位朋友已经写过相关文章了，今年他依然在写。我不知道感恩节的由来，但是从汉字字面上看，我非常喜欢这个节日，和我的朋友一样，我很希望这个节日能够普及开来，这种感恩的情怀，正是我们所缺的，而我们的文化中也缺少感恩的因素，我们没有理由拒绝，缺乏感恩，我们的社会已经麻木到肌肤里去了。
昨天晚上工作特别忙，所有的为圣诞节做出的装饰在七八点客人减少之后全部被撤去，一下子就冷清了下来。对我们的工作而言，圣诞节已经成为了过去，我们需要准备的，是即将到来的新年。
虽然我不过这个节日，但是也借这个机会，向我所有的朋友说一声：节日快乐！

昨日发出一篇文章，讲述我的看黄片被抓的经历，想来我是一个没文化的二道贩子，没有办法正常处理生理问题只能借助于黄色网站，总觉得这没有什么错误，其实不就是那么一回事情，我这不才是看一看么，想比较与那些玩转了所谓“潜规则”的大款大官大腕们，我们这点儿算什么啊。仅仅是看了两眼，便被抓了起来，而那些人不是再看，而是实实在在的在作，却这么长时间了没有任何人问一声，并且官官相护，检察院的报纸竟然还把罪名加到举报人的头上。今天爆出了录像带，明天说某某某也是底下玩儿3P，警薄雾浓云愁永昼察怎么不管这些事情？
说着说着说远了，也难怪咱文化低。这不，还在为自己被抓叫冤了，今天一看新闻，原来不止我卖红薯的性饥渴，研究生也是性饥渴，说是一研究生看黄色网站正出神，结果警薄雾浓云愁永昼察站在身边一分钟了都不知道，发现被查后晕倒了反而把警薄雾浓云愁永昼察下了一大跳。http://cn.news.yahoo.com/060223/1093/2h009.html
有人说今天中国性开放，看看网络就知道了，一会儿出来一个什么姐姐，一会儿一个妹妹，这最近又出现了什么哥哥，似乎暴露成了如今网络时代的主旋律一样。据说如何区别黄色图片和艺术图片，就在于露没有 ** ，这是一个可大可小的潜规则，于是贴一点儿东西也没有露，用胳膊衣服当一点儿也没有露，这些都是艺术，而略不小心看到了，这就是黄色。在这样的图片大行其道德今天，警薄雾浓云愁永昼察到底如何去区别人家浏览的是黄色网站还是艺术网站。想想网络封莫道不消魂锁做得那么严，能够出头的黄色网站又有几个？
中国人到底如何对待性，这其实是一个很有意思的话题，比如说上文说了，那些录像带里的主人公不是在看，而就是实实在在的作，却大摇大摆的串行于人世；而看一看界限不明的图片，却心里高度紧张的晕了过去。当官的小蜜一包就是几个，还不算临时上门的；平常老百姓合理的寻找性问题解决途径，却被拉出去游街示众。听说有一位李银河先生在为人家玩儿3P解释，认为这是个人的事情，其实李先生的观点我是完全赞同的，怎么玩儿这应该是每一个人的权利，外人士不应该干涉的。然而李先生应该在为所谓的打黄扫非叫喊一下。当然扫非那是政治问题，不好干涉，但是打黄就涉及到干涉人-权的问题，最起码的看看美女帅男的权利都没有，还谈什么更高深的。小到看黄色网站被干涉，大到性工作者被游街示众，我们的性到底是如何解放的，这不是畸形么？
与我，与这位研究生同样的人薄雾浓云愁永昼大概不止少数，看看所谓黄网紧张得要命，还有时时被人抓了的恐惧，这可怎么办，不行了，下面憋得慌，得要去解决了，没有办法，生理问题啊。

附：

本报讯 (记者 杜海 见习记者 胡杰) “吓着了！”一正在浏览黄色网站的研究生，昨日，面对民瑞脑消金兽警的检查，竟突然晕倒在地。苏醒后，连声低叹“吓着了”。见到民瑞脑消金兽警晕倒在地昨日上午，南岸区警方对南岸地区的校院周边环境进行整治。上午11时许，检查组走进黄桷垭一家网吧，七八名学生正在上网。网吧角落处，一 男生正聚精会神地注视着显示器，正在浏览黄色网站。民瑞脑消金兽警在其身后足足站了1分钟，该名男生竟没感觉到身后有人。民瑞脑消金兽警当即提醒该男生接受调查。该男生站起身后，站了几秒钟，眼睛眨了几下，身体就开始左右轻微摇晃，突然身体向后一仰靠在墙上，晕倒在地上。民瑞脑消金兽警见状，赶紧将该男生扶在凳子上坐好，并拿来矿泉水。几分钟后，该男生才慢慢睁开睛，低声说：“吓着了”。该男生说，他叫陈聪(化名)，湖北人，今年22岁，在某高校就读研究生。随后，民瑞脑消金兽警将陈聪带回黄桷垭派出所接受调查。
派出所里低头认错网吧老板得知民瑞脑消金兽警在他的网吧内查获一大学生在浏览黄色网站，就不停地大呼“倒霉”。陈聪被带到派出所后，不住地向民瑞脑消金兽警认错。他说：“以后再也不敢了！”民瑞脑消金兽警对陈聪进行了法制教育后，让其返回学校。警方暂扣了陈聪上网使用的电脑。

话说贾茂这天回来了。路上碰见卖红薯的张三，张三问，最近在哪儿发财啊，怎么不见了？贾茂左右望了望见没人，压低了声音说：“我去打狗去了，”说着，手掌作了个向下劈的样子，张三缩了缩头。见张三的眼中掠过一丝不祥，贾茂没了趣，说道，前来年被人追，现在我也被招去当了几天城半夜凉初透管，打狗缺人手，你知道的，我们抓鸡摸狗的功夫了得的。“嘚，那您慢慢去抓吧，城半夜凉初透管咱可惹不起，先走一步了”。张三摇了摇头退出剧场。
贾茂双手插裤兜里斜靠在墙上，看着远走的张三，嘴里鼓鼓囊囊，妈妈的，前些年忘了你被人追赶的时候我怎么救你么，不是我帮你捡红薯你哭死了你。这年头，打不过他们我就加入他们，这都不懂，怪不得受人欺负，哼！贾茂气得瞪了一眼，拿出一根烟，歪着头点上了。张三还傻着呢，现在那什么管理队的，都是自小我们街头里混的哥们儿，小心那天我叫他们收拾了你，谁叫你是外来什么农民工呢。时间就像是定格儿了一样，贾茂歪靠在墙头，嘴里冒着烟，刚回来像是被堵了一口气一样，憋气的。
这贾茂被招去当了几天临时城半夜凉初透管，说是要清理城市狗患问题，狗没抓几只，穿着那身虎皮反而总是遭白眼，时不时还背后被扔几块石头，这个狗打完了又被放回来了。其实还有一个细节，贾茂刻意对张三隐瞒了，这段消失的时候，他还穿着虎皮被公半夜凉初透安局关进去了几天，怎么着了，原来这贾茂没有老婆，三十几岁的人了总是解决不了自己的生活问题，其实这也不是他的错，一个街头上混得靠卖卖红薯摆摆地摊生活的人，哪有什么钱掏老婆啊，望着四处建设的高楼，他只能嘴里咕叨着妈妈的望楼兴叹了。这天怎么的就和一群小年轻进了一个网吧，打开电脑弹出一个叶面，好家伙，全是光着身子的美女，亚洲面孔的金色头发的，贾茂那个心跳啊，也忘了自己的任务是打狗了，对着电脑口水吧嗒吧嗒直掉。结果这个时候公半夜凉初透安局临检，说是抓住了一个黄色网站的头头，就在他们这个网吧附近出没。当贾茂口水直掉心想这才是好日子的时候有人递给他一张餐巾纸，他正想说谢谢回头一看警薄雾浓云愁永昼察冲着他笑。
贾茂想起了张三，卖红薯也不是个事儿啊，老被追来追去的。但着这段看黄色网站的事情可不能被张三知道了，这点儿私事要是被他们知道了那可就要被他们笑掉大牙了，虽然他们也在偷偷看。
贾茂扔了手中的烟，准备到集市上去寻个能吃饭的干活。也是闲得无聊，就走哪儿看哪儿。一路上又遇到李四，李四下了岗快四十了不知道一天都要干什么，前些日子说要闹自杀，后来也不了了之，反正好活赖活他还活着。贾茂见李四脸色有些慌张，便问他做什么去，李四支支吾吾，说是有事情，掉头就走了，好像是很不愿意看到贾茂的样子。贾茂就来了好奇心，偷偷溜在李四的后面，像是某侦探一样，过了一把偷玉枕纱厨窥人家隐私的瘾。一路跟走，原来李四来到了人才市场，大门上贴了一个告示，说某地要招矿工，李四可能是来报名了。贾茂看了一眼告示前晃动的激动的人影，叹了口气，原来是个工作机会，怪不得躲闪，不过矿工啊，早说啊，早说我就不跟你来了，还遮遮掩掩的，多了我一个，你看看这门口这么多人，能把你怎么样啊。况且，我贾茂是不愿意给人当黑金的燃料的，今天炸一个，明天炸一个，我可就一条命。
贾茂想冲上去臭骂李四，但想了想又忍住了，大家都不容易，看看门口挤得这么多人也就知道了，生活能过得去，谁还会去拿自己的生命作赌注啊，唉！这世道，都是怎么了，都说我们和谐了，我怎么就看不到呢。
这时候大路上突然走过来很多人，举着红旗，看样子他们很时髦，大概和贾茂不是一个层次的人，也有学生，估计还有教授，也有自己模样的人。这倒是新鲜，贾茂平常最喜欢这样的热闹场面，不过这些年已经很少见了，略有露头都会立马被神秘车辆拉回去。那些时髦的西装模样的人，摇曳着红旗，打着条幅，条幅上写着，“大国崛起”，一个声音洪亮的人先喊一句，“大国崛起！”，后面的那些时髦的人也跟着喊：“大国崛起！”前面的那个人再喊，“大国崛起！”后面的人继续，“大国崛起！”群情激昂，贾茂也似乎觉得自己腰杆子硬了起来，在大家的叫喊声中真的高大了起来，于是热血沸腾，周围的人还在差异的观望的时候，贾茂已经跳到了人群里，举起握紧了的拳头，跟着那个声音洪亮的前音，和着周围激昂的辅音，直后悔自己今天没有穿件漂亮的衣服来掩饰一下自己的身份，但还是激昂的喊着：
“大国崛起！”“大国崛起！”“大国崛起！”

2006年可以纪念的历史性事件很多。三十年前的这一年是一个多事之秋，文-革的结束、唐山地薄雾浓云愁永昼震、毛的去世，如同一个时代结束时要画上记号一般，这个记号有喜悦有悲伤，既留下了刻骨铭心的痛也有看到希望的曙光。三十年过去了，理应以理智以及反省的态度重新认识那个时代，肃清历史，为避免再走回头路避免走错路做好认识上的基础。
然而，相关的纪念，相关的话题都成为了禁忌。报纸杂志，鲜见有反思文-革的文章，网络论坛如果有文—革字眼的文章，一律在删除的范围内。在这里，也不能多提这些字眼，否则，这篇文章能否安全的登陆到博里，也是难以预料的的问题。而对于毛，重新评价定位的呼声在民间很高，但重新评判毛将涉及历史很多问题的重新翻案，这也许是现在领佳节又重阳导人们无法承受的，三十年，那个时代留下的，三十年都承担不起。唐山大地薄雾浓云愁永昼震，这个在当时特定的历史条件下被刻意篡改了的人间灾难，虽然在全国性纪念大会的阵阵掌声中让深埋于废墟下的几十万亡灵得到了一丝慰籍，但涉及真莫道不消魂相的文字与图片依然是一种忌讳，三十年后的今天，我们在掩盖什么？
唐山地薄雾浓云愁永昼震毕竟是天灾，相比较其他敏感事件，它更多的出现在了媒体以及网络。但是，据今天出版的香港一期杂志上说，国内的《三联生活周刊》由于刊登了唐山地薄雾浓云愁永昼震以及文-革等相关文章，遭到中宣部的批评，认为其没有遵照党的指示，要求出版社以及相关记者人员自我批评以及接受再教育。
无法确认这则消息的真假，作为普通老百姓，这是事情是不透明的，过分关注也只能给自己带来麻烦。但是联想袁伟时教授的文章被禁，冰点的停刊风波，中青的人事更迭，南周的变化，上述的消息可信度还是比较高的。今年国家出台了相关规定，重大事件必须要以新华社的稿子为通稿，全国媒体一家亲，必须要以同一个声音说话，否则，木秀于林，风必摧之。
那些刻骨铭心的时间介乎后的三十年后的今天，看看我们的社会，依然在遮掩，依然在躲躲闪闪，这样的日子要走向何时？更有甚者，近来因言获罪的消息不断传出，老百姓的口，危害真的就那么大吗？

前几天我在文章里提到了《十四岁的妈妈》这部电视剧，今天读新闻时看到了相关的评论，便很生硬的翻译了出来。作为一种社会现象，在不远的中国会不会发生？其实也并不是没有可能性，记得高中的时候同学里也发生了人工流产的事情，如今这样的话题在中国可能只是被隐藏起来了罢了，这样的一部电视剧，绝不会出现在中国的电视上的。

每日新闻纪事：
以中学二年级的女生怀孕为主题的电视剧《十四岁的妈妈》成为最近的话题。随着电视剧的展开，在较多受到震撼的同年龄段的孩子及父母中围绕究竟该把孩子生下来还是不生掀起了议论的热潮。性的低龄化以及与其相反的性教育的弱化倾向变得明显的情况下，这部电视剧在这种缝隙中尖锐起来。
★ 十岁至二十岁中拔群的收视率
《十四岁的妈妈》于十月十一日开始在日本电视台每周星期三晚上十点播放。电视剧讲述了一位在有名女子学校上学的少女，认识了一位在私塾学习的比她大一岁的少年，发生了性关系并随之怀孕。她不顾父母以及老师的反对决定将孩子生下来。因为十四岁怀孕这样的一个话题，第一集的收视率达到了较高的19.7%，特别是在十三至十九岁年龄层的视听率达到了27.4%。
电视剧播放前开始，批判电视台“打算承认十四岁的性吗”的意见达到了四百多条。电视剧播放开始以后，在这个电视剧的网页里有超过一万条的评论，在那以后依然不断收到各种各样的评论。
★ 网站中热论关于“十四岁的生育”的是与非。
“看了电视剧，有这样想法的年轻人不少而感到一些不安”（四十岁年龄段三个孩子的母亲）；“我是同样有个十四岁的女儿的母亲，每周和女儿一起看这部电视剧，听女儿说她的朋友中有为了钱而援助交际的孩子，援助交际有导致怀孕的可能性。这部电视剧不得不让人轻易地认为是在说发生性关系没关系”（三十岁年龄段的母亲）；“恋爱的时候，完全能和主人公产生共感，恋爱的时候每天只想着他。怀孕是爱的结晶，生下的孩子是爱的证明，是不能轻易破坏这爱的证明的”（十几岁的女性）；“批判之前，怎样做才能减少不被众人所期待的少年怀孕现象，这是需要考虑的。这是应该在学校以及家庭中学到的，而不进行性教育而只追究责任、只去批判的成年人难道没有责任？”（20岁年龄段的女性）。
十岁至二十岁之间的女性的意见相对于批判，产生共感的人更多，与十四岁的女主人公相同年龄段的成为母亲的人，有过流产经验的人留下评论的也不少。相反的，父母一辈对生育抱有疑问的声音占了绝大多数。
★ 思考根源
电视剧的制作人村濑健先生（32岁）认为，“希望通过这个电视剧，各个家庭能够对性开放的对话。小孩子的生命被疏忽的现在，命中注定究竟算什么，是谁的东西？人工流产能否被允许等问题的根源，希望能引起人们的重新考虑。”
★ 逃避性教育倾向作为背景
对性教育比较详细的东京学艺大学的中泽智惠教授指出，家庭以及学校没有进行适当的性教育现状应该是这部电视剧成为话题的背景。“对于有十几岁孩子的父母，有一种这不是别人的事情的迫切感。但是，对于孩子的性经验，父母疑惑于应该如何对应。在家庭里交流的机会少，学校的性教育又很不够。在这样的现状下，电视剧引起了父母的关注。”
日本家族计划协会负责与十几岁年龄层少女怀孕相谈的北村邦夫医生也为这部电视剧给年轻人带来的影响而担心。
“发生一次性关系就可能会怀孕或者感染性病，一边进行这样的敷衍的性教育，一边强调怀孕而产生的生命的重要性，这是不正常的。如果因此产生一种人工流产是不好的、生下孩子是美德的风潮，这很让人不安。”北村医生说。

作者 小川介子 每日新闻 2006年11月25日 东京朝刊

http://www.mainichi-msn.co.jp/entertainment/tv/archive/news/2006/11/20061125ddm013200003000c.html

NEC宣布退出中国手机市场，这个消息曾在几个月前就听到一些风声，今天听到正式发布，还是让人觉得有些怪异。NEC的退出，并不是第一家日本企业，松下，三洋等日本手机主要企业均已退出。回过头来想一想，这里面又多少包含着日本人的保守与古板。
五年前有朋友从日本回来，拿的手机与我们用的有着天壤之别，小巧，彩屏，和弦铃声，很招人喜欢；而同时间段国内的手机依然处于较大较厚的绿屏阶段，完全不是同一个技术档次。在看当时进军中国市场的日本手机企业，基本上以索尼松下为主，并且，似乎他们就是针对中国相对落后的市场，带来的是他们早已经被淘汰了的绿屏机型，完全没有竞争优势，并且，由于当时国产品牌的稀有，这些洋品牌希奇的贵。实际上从那个时候日本人的狭隘性就表现的相当明显，完全没有看到作为发展中大国的中国潜在的未来市场。就如同当年汽车在中国市场无作为一样，由于害怕中国得到了先进的技术而是日本落后，日本的汽车产业迟迟不把目光投向中国，错过了黄金的发展机会，这让德国美国的企业暗自窃喜，事实也证明了日本的战略错误，中国大地上一段时间一半的车都是德国品牌。在这个问题上吃的亏并没有引起其他行业的重视，手机行业也是如此，大概在两年前，日本手机业绝对要领先国内三年左右，而这两年，要谈领先，真不知道该有谁当选。
上次回去，我使用的是索尼爱立信针对日本市场推出的最新一款mp3划盖式手机，在日本属于最新的流行机型。然而在国内，我基本上是羞于将其拿出手的，与国内同机型相比，所谓的这款最新手机的厚度竟然是国内的手机的一倍。当然，内在一定会有它的技术含量，然而此时中国国内手机的行业发展不仅让我这个本国人惊叹，更别提那些一味保守的日本人。不过，中国和日本在手机的使用上有一个很有意思的区别，基本上，日本市场上出售的手机都是大机型，似乎手机越大越显得大气；而国内的手机设计基本上和韩国相同，都是越小越好，手机大了总会给人不便的感觉。朋友们拿的手机，基本上都是超薄或者精致小巧，这样的手机基本上在日本找不到。很有意思的是，日本到现在为止没有一款手机可以集电视、mp3、mp4、游戏等功能为一体，这一款有mp3功能，就不会再带其他功能；那一款可以看电视，就绝对不会再带mp3。而在国内，我在昨天查询相关数据的时候还看到了类似于索尼掌中游戏机psp的手机，所有的功能都有，并且小巧超薄，这在日本是不可想象的。我想日本绝对不是开发不出来这些技术来，大概会有两个原因，一个是日本社会的秩序性和古板；一个是日本人的保守。为什么这么说，即便是音乐手机，也不是那种随便就可以在自己的电脑上可以下载歌曲的，是需要用钱来买，包括游戏的下载，不仅要给游戏音乐的提供商交钱，还有给手机公司交钱，这是一笔很大的费用，不过大家认为这很正常，这和这个国家知识产权保护得比较好有关系。因为要花很多钱，我的手机里仅仅下了几款很没有意思的小游戏供打发无聊的时间，就这也很心疼。而在国内，据说是买手机的时候你想要什么游戏只要你的内存够大，都可以给装到里面。日本的手机行业有别于国内，并不是直接由厂家将手机摆到市场，而是由手机运营公司集中按照自己的需求订货，然后一个手机一个号码的推向市场。主要的电话公司是NTTdocomo、KDDIau、还有一个最近刚刚改换了东家的SoftBank,这三家公司三分天下，所以日本手机上都会在主要位置标明电话公司的标志而不是制造公司的标志。基本上每个公司会推出不同类型的手机，顾客也没有太大怨言，选择自己喜欢机型的购买使用，如果有新功能的机型推出，可以以很优惠的价格买到新款手机，而且价格相对来说会低于手机的实际价格，价格相对优惠，手机的换代流动性也很快。已经形成了一种稳定的秩序。买了这家电话公司的手机就等于加入了这家公司，以后的电话费将是运营商所期望的。顺便说一句，日本的手机是有月租费的。最近新的政策是如果想要换运营公司号码可以不变，这加剧了竞争的激烈。这种相对来说的秩序性得以让手机制造商不急于推出具备全功能的手机。并且，从日本国内手机行业的发展来看，他们依然不愿意把最新的技术拿到中国市场去，比如说最新的超薄大屏幕手机，仅仅是针对日本市场销售。换个角度讲，这就是保守。这种保守其实也在守护着这种秩序，防止一步把路走死。
而以上的作为在中国是行不通的，中国手机行业并无秩序而言。日本企业没有看准中国的市场，本身来的就迟却不做详细的市场调查，无法认清中国的手机文化，待认清自己的保守的时候已经没有回天之力。这大概可以解释一下为什么会兵败中国市场的原因吧。
顺便想说一句，经常在新闻里看到国家某部委在为手机3G业务在中国的可能性论证，各个企业也在不断的努力的消息。然而论证的这已经有好几年了，还在论证，甚至我们现在到底是第几代通讯技术我们自己都糊涂了，依然在论证。而在日本没有听到什么论证的声音，3G已经开始使用一年多了。